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    “不。”王安石摇头，很慢的道，“是太对了。”

    他慢慢的向前走，让韩冈跟在后面，久久也不开口。

    大宋的治国之术，其实是儒法兼有，王霸道杂辅之。熟读经史，就会明白这一点。

    而韩冈的物竞天择，说是与仁术相对。可就是放在大宋，放眼一望，也到处都是例证，人与禽兽之道并存于世。拿来做华夷之辨的证据，明了人与禽兽的分别，其实还不如说是通行于世的法则。

    无论是物理还是算数，包括给韩冈镀上金身的防疫之法，在王安石看来，依然只是杂术。研究的越深，就与张载所谈论的道相背离。这是王安石始终维持着信心的缘故，但今ri再一看，韩冈却当真往大道上走了。

    现在新学的后辈一个都不成器，难道还能指望自己继续压着自家女婿？

    那天韩冈过来拜访后，留下的话等于是下了最后通牒，王安石一下被刺激，早就决定要跟气学机会从来都没有来过。

    王安石明白，今ri同上经筵，虽然是草草收场，可最后得胜的，终究是韩冈，这样的结果，对王安石和程颢都是很大的打击。

    都想在经义上给韩冈迎头一击，但谁也没能想到韩冈会从chun秋中阐发出‘物竞天择、适者生存’的理论。

    说句实话，王安石也给弄得措手不及。他一开始根本就没想到韩冈有在五经上与真正的儒者辩难的才能。

    当韩冈提起chun秋，程颢主动上去配合。可若是程颢不配合，王安石也会帮一把。

    chun秋讲的是尊王攘夷，董仲舒最为鼓吹的天人感应就是其中的重点。董仲舒的《天人三策中有多少属于《chun秋成分？《chun秋繁露说得又是什么？还有chun秋决狱，几乎将chun秋提到了五经之首的位置上。

    气学最大的破绽就在天人感应上！这是所有人共同的认识。

    两人都与韩冈关系密切，韩冈的根底别人不知，王安石和程颢却是十分清楚的。都是儒学宗师，韩冈再怎么隐藏，几番书信往来，议论一下经典，他在儒学上的实际水平，早就被他们给看穿了。

    不论韩冈如何改篡对《chun秋的注解，他最后都绕不过董仲舒去。韩冈纵然能别出蹊径，有信心将《chun秋要义另作阐发，可王安石和程颢哪个不是对自己的学问充满自信的？拉回到天人三策中又有何难？

    可是韩冈给出的答案，远远超乎想象。

    料敌不明，也无怪乎输得彻底。

    王安石在想什么，韩冈多多少少也是能猜测得到。

    不过他并没有太多自满的地方。

    他所主张的学问，从目标，到纲领，再到实行的手段，以及由浅入深的学习路线，其完备程度都是其他学派所不具备的。

    比起当世所有的学派，气学本身的根基不在那几本圣人编写的经书上，而是整个自然。

    这就是时代的差距，这就是眼界高度的区别。是有着一个世界几百年千万人的积累作为底牌，差距之大，远远超乎王安石、程颢所能想象的极限。

    王安石、程颢纵然再有能力，也缩短不了这样的距离。

    胜利是理所当然，唯一的问题只是实行者的水平，会在这一过程中造成的波折多寡而已。

    “枢密，请留步！”身后声音打断了翁婿两人的漫步，杨戬匆匆从后跑了过来，叫着韩冈，“枢密，皇后口谕，请枢密速至福宁殿。”


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