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    只有在这些士大夫身上，姜胤才能感受到那种真正把‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。’的儒家正统思想加身的一身正气。

    这样的人，即便是死了，也会被所有人铭记一辈子。

    无以为报的姜胤，只能同这些文士多交流一些思想文化上的学说讨论，为他们提供一些后世人眼中的思维方式和不同于他们时代的思想理论。

    不过作为一个后世人，姜胤在同朱洞、陶岳、周式这些文人聊天的时候，一不小心就会把那种已经算得上成熟的思想说法透露出来。

    程朱理学，6王心学这样已经基本完善后的唯物主义儒家思想与唯心主义儒家思想的提出让朱洞、陶岳这样的文士一下子炸开了锅。

    原本历史上的这个时代，宋代的儒家思想还仅仅停留在融合佛、儒、道三家思想融合的时候，继先秦、两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学之后，两宋后期才开始慢慢兴起了理学文化思潮。

    作为一种新兴的文化思潮，理学的主要特点在于对传统思想文化的综合。它以复兴儒学为旗帜，要求重新解释儒学经典，力图使儒家文化在新的历史时期得以振兴。

    另一方面，它又大量汲收、综合了佛、道两家的宇宙哲学和思辩方法，将其补充到儒家学说中去，将儒学展为一种具有高深哲理的思想体系。由于理学能够振兴儒学，展儒学，适应了中国封建社会后期的需要，故很快成为了一种站统治地位的意识形态。

    宋代出现了儒学地域化。“罢黜百家“，潜心著述、授徒讲学。于是，一个个具有各自学术传统、思想特色的地域学派就形成了。在北宋时期，有理学鼻祖周敦颐的濂学、张载的关学、二程兄弟的洛学；到了南宋，则有朱熹的闽学，后朱熹在岳麓书院讲学，史有著名的“朱张会讲”，使端于湖湘的理学在湖南得到了进一步的展。

    但是这些事情，到姜胤同朱洞、陶岳、周式这些士大夫思想界的先锋人士聊天时还没有生。

    这就使朱洞、陶岳、周式等人的思想在同姜胤交流的时候不断的碰撞、交融，最终得到最大的提升。
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