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    也只有他们这群人，才能说出‘天下兴亡，匹夫有责’这种话。

    幸运的是，南宋的朱熹正是这样的人。

    “存天理灭人欲”是朱熹老大哥理学思想的重要观点之一，人欲佛教讲的三毒。后世人断章取意评判宋明理学时，多言“存天理，灭人欲”禁锢了人的自由等。

    都认为此处“人欲”是指人的基本需求**，如私欲、***贪欲等，这些**是要革除的，但其实，理学认为人的基本需求**即人们通常所理解的“人欲”即是“天理”——此处人欲即天理。

    通俗一点的说法就是人的**要有一个度，不能随意的放纵自己，克己守礼是一个社会展的前提条件，如果随意的泄**，那么文明社会便会一步步倒退。

    这一观点日后被一点点验证，上至帝王，下至百姓，所有人都要遵从天理，控制**，一旦丧失自我的本心，便会害人害己，大到国家覆灭，小到家破人亡。

    这个观点的提出，并且逐渐成为社会上的主流价值观，是阻碍宋代社会风气坠亡的有效手段，也因为这一社会风气的推广，才使得中原之地，还能保留中原传统的精神文化不被外族人完全毁灭.......

    .....

    不过在公元978年，大宋还处在赵老二的统治之下，朱熹朱老大哥和王阳明王大圣人还未出生，因此，这个时代的整体社会思想还处于一种迷蒙的萌芽状态。

    虽然姜胤大规模的鼓励商业使得新宋国国民的物质生活得到了极大提高，但是同繁荣的物质比起来，匮乏的思想水平显得格外刺眼。

    一条腿走路是不行的，后世有无数个例子来作证这句话的正确性。

    即使强如苏联一般的世界霸主，最后还是倒在了商品物资这条瘸腿下。

    新宋国初建，现在这个国家婴儿一般的双腿还看不出什么区别，但是如果这个时候没有做出一些具有前瞻性的国家政策，那么很有可能这个婴儿便会落下病根，十年，二十年可能还看不出太明显的缺陷，但是三十年，五十年，这个病根将会越来越明显，最终使得这个国家渐渐变的畸形。
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