第六百五十九章 《凶手不只一个》-《神级复兴系统》


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    第六百五十九章《凶手不只一个》

    跟龙国商业圈的人合作,王耀算是第一次,这么久以来所有的合作伙伴都算是艺术圈或者文化圈的,包括吴天来也算是。

    隔行如隔山,不是办个公司就是企业家了,转行的行业思维才是决定专业的最基本要去,因为每一个行业或者职业的思维方式是不同的。

    不过未来商业市场发展还是要跟这些纯商人合作,所以王耀这次算是做了个小小的尝试。

    而且郭老板身上有一种晋商的精神,土地贫瘠的山西,孕育出近代最具有国际观的商人。

    他们打破“富不过三代”的魔咒,在三晋大地上筑起高墙大院、开创中国最早的银行——票号;晋商首创员工分红入股,并且实行所有权与经营权分离制;他们打通北至莫斯科,西至伦敦、东至纽约的茶叶之路与金流通道。晋商的总资产比清朝国库还庞大。

    晋商从明朝初期发迹到民国初年没落,500年之间,晋商的马车与骆驼队开辟出对外贸易的盐路、茶路。他们以山西、河北为枢纽,开辟南起武夷山、北越长城,穿越蒙古戈壁,经西伯利亚通往欧洲的茶叶之路。

    这是丝绸之路没落后新兴的国际贸易路线。

    明清山西商人称雄国内商界五个多世纪,“生意兴隆通四海,财源茂盛达三江”,是他们的自我写照。

    他们的成功,令人注目。他们是如何取得成功的,是一个很值得研究的问题。

    每一种社会实践活动都有一种特殊的精神作为其灵魂,这种内在的灵魂是实践活动中最活跃的能动力量,而从事这一活动的人就是这一特殊精神的创造者和实践者。

    对于儒和贾,明清社会上的一般看法是“儒为名高,贾为厚利”,认为儒、贾追求目标不一。

    但一些山西商人却提出了儒贾相通观,他们认为行贾也可习儒,儒可贾,贾可仕,仕可不失贾业。

    例如,明代蒲州商人王瑶,就是“行货而教义,转输积而手不离简册”。山西商人还在河东盐池为其子弟设立了运学,在两淮盐区其子弟独有商籍,其他商派则无。

    晋商重义,义是儒家文化中重要的道德规范,在义利相通观的影响下,诚信戒欺,重视商誉,则成为山西商人的商业道德观。义利思想最直接的表现就是“诚”与“不欺”,尽管“不务仁义之行,而徒以机利相高”的商人大有人在,但奉行诚信不欺的商人仍为主流。如清代著名的山西介休商人范永斗,就是由于“与辽左通货财,久著信义”而受到清政府的垂青,后来当上皇商,并由此获得厚利。

    诚信不欺,以诚信重义作为商人处世立业之道。“诚召天下客,义纳八方财”,可谓山西商人精神价值观的体现。

    晋商还在清代江苏王氏所著《生意世事初阶》基础上,编著了《贸易须知》,总结了培养学徒和坐贾经商等经验,是一部内容十分丰富的经商著作。由以上之例不难看出,明清山西商人在经商活动中十分重视科技的应用,并通过科技的应用推动其商业活动。
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