第一千零一十五章永恒放逐-《神话原生种》


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    文明之花确实已经绽放。

    但是花开的颜色,却和封林晩预料的不搭。

    他被卡在一个十分尴尬的地方,有点上不去,却又下不来。

    未来已经被截断。

    这种永恒的放逐才刚刚开始。

    一切都是运动发展的,唯有封林晩,被孤独的抛弃在过去。

    那么随着时间的发展,封林晩也必将真的留在过去,伴随着历史一起,被渐渐尘封。

    他是十级存在,确实可以与宇宙同在。

    但是那种存在,将变得毫无意义。

    就像星河里不灭的金属,一些具备不朽特性的永存星球。

    它们同样与宇宙一道。

    但是在那茫茫无垠的星河里,它们无知无觉,且有孤独无依,被人遗忘和无视在无穷无尽的黑暗里,永远没有尽头。

    地藏菩萨本愿经卷上有载:“如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,以此连绵,求出无期。”

    佛曰:“无间有三,时无间、空无间、受者无间。犯五逆罪者永堕此界,尽受终极之无间。”

    受身无间永远不死,寿长乃无间地狱中之大劫。

    此时的封林晩,就犹如堕入了无间地狱,甚至是比无间地狱更加无法解脱之处。

    永恒的存在,只会让他永恒的‘麻木’,这是一种逐渐的,会连痛苦都无法感知的状态。

    而此时的封林晩,他最后的救命稻草,就是在他脑子里,不断回荡的,关于艾墨·科莫多所领悟的‘道理’。

    这些道理,是简单而又浅显的。

    正是因为如此,才具备了传播和普及的可能。

    但是同样,它们又具备了高深的前提,可以以此为基础,演变出各种学说和道理。

    无论是套用在简单的为人处世、社会关系,还是借以发展科学以及修行,它都有着极大的潜力。

    就如同一卷《道德经》,道得千万,绵绵无尽。

    各种知识,在封林晩的脑子里碰撞。

    那关于超十的概念,在封林晩的意识中,反复出现。

    “知见障!”封林晩知道自己无形中被坑了、被困了。

    他知道的多,不代表这就是好事。

    在佛门精义中,也有知见障这种说法。

    在佛门解释中,指的是因为对法界实相正理的无知,导致无法证知法界的真实相,无法证知一切法的根源,因此而无法成就佛道。
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