第(2/3)页

    故宫博物馆名誉古籍鉴定专家郭敬在这方面有很深的造诣，曾系统学习过大篆，这次吴天缘专门请来鉴定。

    他将桌上的竹简拿在手中，逐字逐句翻译出来，”谓天宫夹钟阴声，其相生从阳数，其阳无射。无射上生中吕，中吕与地宫同位，不用中吕上生黄钟，黄钟下生林钟，林钟地宫。”

    “这是乐经。”

    郭敬还没将竹简的内容念完，欧阳老爷子已经大声惊呼起来，因为太过激动，声音都有些颤抖了。接着转头对吴天缘急切地问道，“这些竹简都是真的？与这一卷竹简同属同一部书的竹简还有吗？”

    吴天缘点了点头，说道，“在与这一卷竹简同属同一部书的一共有330卷。”

    说完他指着一张条案上摆放整齐的330卷竹简说道：“这些竹简都是。”

    战国至魏晋时代，古人的书写材料是竹简，用削制成的狭长竹片编缀成册。由于在一片竹简上写不了多少字，一部书的简牍往往要装了好几车子。古代人说的学富五车，说的是念的书超过五部车子装的简牍。

    乐经由330卷竹简写成，差不多可以装四五车了。

    欧阳老爷子不顾失态地快步走到条案前，拿起一卷竹简，摊开低头看了一会，随后抬起头来，双目圆瞪，脸上露出不可思议地表情，震惊地说道，“这些全部都是，没想到在这里能看到传承有秩的乐经全篇。”

    要知道先秦学术传统久远、深厚，先秦学术在六经。诗经、尚书、礼记、乐经、周易、春秋，其中就有乐经、春秋重要的学术。

    后来的四书五经，五经指的是诗经、尚书、礼记、周易、春秋，为什么没有乐经呢，是因为乐经亡佚。

    乐经毁于秦火，秦火之后，乐经已不流传了，乐官只能演奏而不能讲出理论。

    在东汉时期，史学家班固就说，“古者以易书诗礼乐春秋为六经，至秦燔书，乐经亡，今以易书诗礼春秋为五经。

    南朝沈约在宋书.乐志里也说：“及秦焚典籍，乐经用亡，汉兴，乐家有制氏，但能记其铿锵鼓舞，而不能言其义。”
    第(2/3)页